Antwort auf Hassan Dabbagh Abul Hussain's gewaltige Aussagen

 

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Abu Ishaq (hafidahullah) über Abul Hussain und Adnan Ar'ur

(Quelle: salafimanhaj.de)

 

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Abul Hussain beleidigt die Salafiyun, indem er sie folgend betitelt

     
- Tamagoccis

- Schrott-Tamagocci-Truppe

- Beim Lügen Superstars

- Diese Leute und Takfiris sind die gleiche Münze

- Sie sind Juhal, unwissende Leute

- Fitnah-Leute

- Auf dem Weg der Khawarij und haben die gleiche Methode der Khawarij

- Kein islamisches Benehmen und Charaktereigenschaften

 

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Abul Hussain macht sich über Shaykh Mahir al-Qahtani (hafidahullah) lustig

 
Im Kontrast dazu, Aussagen der Gelehrten von Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah über Shaykh Mahir al-Qahtani

Shaykh, 'Allamah und Imam 'Abdul 'Aziz Bin Baz (rahimahullah) wurde per Telefon (von Shaykh Mahir) nach einiger Zeit, nach einer Wissensdiskussion, angerufen:
Als Shaykh Bin Baz seine (Shaykh Mahirs) Stimme erkannte, sagte er: "Du bist Mahir (ausgebildet, erfahren) inshaaAllah."
(Shaykh ul-Islam Ibn Taymiyyah sagte über Ibn Muflih: "Du bist Muflih (erfolgreich) inshaaAllah.")
 
Shaykh und 'Allamah, al-Albani (rahimahullah):
Als er von einigen Leuten erfuhr, wie  Shaykh Mahir bin Dhafer Al-Qahtani für die Sunnah arbeitete und gegen diejenigen war, welche im Widerstand gegen seine Arbeit waren wegen dem, was er übermittelt hatte und an Gutem lehrte und anderen Dingen, die Shaykh al-Albani über Shaykh Mahir erzählt wurden, sprach er: "Du bist 'Dhafer' inschaa'Allah (Sieger) und dies ist ein gutes Omen, inschaa'Allah."
 
Shaykh Dr. Muhammad Bazmul in einer Sitzung, in Anwesenheit von Shaykh Rabi' ibn hadi al-Madkhali:
Shaykh Dr. Muhammad sagte zu Shaykh Rabi': "Ich habe niemanden im alter von Shaykh Mahir gesehen, welcher wie er war."
 
Shaykh al-Khidr ash-Shanqiti – früherer Lehrer der "Umm Al-Qura Universität", und einer der Lehrer des Shaykh Mahir al-Qahtani. Er war derjenige, der die meiste Zeit mit dem Autor von "Adwaa 'Al-Bayan" (berühmter Tafsir) des Shaykh Muhammad al-Amin ash-Shanqiti (rahimahullah) verbrachte. Er (Shaykh al-Khidr) sagte:
"Oh Qahtani, Welche sind die Bücher, aus denen du liest? Ich saß nicht mir dir, außer dass ich profitiert habe." (Er ist gestorben - möge Allah der Erhabene sich seiner erbarmen).
 
Shaykh Muhsin al-Abbad (hafidahullah) sowie Shaykh Salih al-Fawzan (hafidahullah)
waren beide erfreut, über die Arbeit und Werke des Shaykh Mahir al-Qahtani, welche sein Wissen und deren Beweise  klar andeuten.

 

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Abul Hussain: "Abu Ishaq al-Huwayni ist kein Takfiri, sondern ein Gelehrter"

 
Für mehr Informationen über Abu Ishaq al-Huwayni, und was die Gelehrten der Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah über ihn sagen, klicke hier.
Man kann deutlich hören, wie Shaykh Ahmad an-Najmi (rahimahullah), ihn als Takfiri beschreibt. Shaykh Bazmul (hafidahullah) und Shaykh Muhammad ibn Hadi al-Madkhali rufen dazu auf, kein Wissen von ihm zu nehmen. Außerdem erklärte der große Muhadith aus Yemen, Shaykh Muqbil ibn Hadi al-Wadi'i (rahimahullah) ihn als Mubtadi'a (Erneuerungsträger).

 

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Abul Hussain, der Verteidiger des Adnan Ar'ur

Die Antwort der 'Ulamaa

 
Man beachte, dass Shaykh Rabi' ibn Hadi al-Madkhali Adnan Ar'ur ganze sechs Jahre lang, Nasiha schriftlich und verbal gegeben hat. Mehr Informationen über Adnan Ar'ur: 1, 2 und 3.

Shaykh Salih al-Uthaymin (rahimahullah) über Adnan Ar'ur

 
Allahu Akbar! Hört wie Shaykh Salih al-Uthaymin (rahimahullah) das Prinzip der Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah - welches besagt, dass Jarh (Kritik) einer Thiqqah (vertrauenswürdigen Person) akzeptiert werden muss - benutzt, um dem Fragenden klar zu stellen, kein Wissen von Adnan Ar'rur zu nehmen. In diesem Fall sind die Thiqqat die ehrenwerten Gelehrten: Shaykh Salih al-Fawzan, Shaykh al-Ghudayyan, Shaykh Muhsin al-Abbad und Shaykh Rabi' al-Madkhali. Dies zerstört die Argumente derjenigen, welche behaupten: "Aber Shaykh Uthaymin hat so-und-so doch gelobt ..."

 

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Shaykh Jamaal bin Furayhan Al-Harithi über Hassan Dabbagh
 
Shaykh Jamaal Ibn Furayhaan al-Haarithi ist bei den Gelehrten sehr bekannt und postet oft bei www.sahab.net. Er hat einige Bücher geschrieben. Die meisten haben eine Einleitung von Shaykh Salih al-Fauwzan:
 
1. Sharru Qutlaa tahta Adim as-Samaa
[Die schlimmsten die unter dem Himmel getötet wurden sind die Khawarij]
Einleitung von Shaikh Saalih Al-Fawzaan
 
2. Lamm ad-Durr-ul-Manthoor min al-Qawl-il-Maýthoor
[Eine Sammlung von Überlieferungen bezüglich den Angelegenheiten des Manhaj]
Einleitung von Shaikh Saalih Al-Fawzaan
 
3. Ar-Radd-ur-Rayyaan ýalaal-Qarnee wal-Hassaan
[Eine Widerlegung von Aa'id Al-Qarnee und Muhammad Hassaan]
 
4. Al-Qawl-us-Sadeed fee Fadl-it-Tawheed wal-Istighfaar wad-Duýaa
[Die Stellung des Tauhid, Allah um Vergebung bitten und Bittgebete]
Vorwort von Shaikh Saalih Al-Fawzaan
 
5. Awjah-ush-Shabah bainal-Yahood wash-Sheeýah
[Die Bereiche wo es keine Unterschiede zwischen den Juden und den Schi´iten gibt]
 
6. Lamm ad-Durr-ul-Manthoor fil-Itiqaad was-Sunnah
[Eine Sammlung von Überlieferungen über Aqidah und Sunnah]
Vorwort von Shaikh Saalih Al-Fawzaan
 
7. Al-Fataawaa-ul-Muhimmah fee Tabseer-il-Ummah
[Wichtige Urteile um die Ummah zu erleuchten]
Vorwort von Shaikh Ubayd bin Abdillaah Al-Jaabiree
 
8. Aqwaal-ul-A´immat-ul-Abraar fil-Hukmi alas-Saharat-il-Ashraar
[Aussagen der Imame bezüglich das Urteil das man zu den Wahrsagern geht]
Einleitung von Shaikh Abdul-Azeez bin Baaz
 
9. Al-Mafhoom-us-Saheeh li-Hubb-il-Watan fil-Islaam
[Das richtige Verständnis über die Liebe zum eigenen Land]
 
10. Surat-ul-Asr  - Aqeedah wa Ahkaam wa Tawjeehaat
[Sure al-Asr – Im Lichte von Aqidah, Urteile und Richtlinien]
 
11. Al-Isaabah fee Uluwwi Shan-is-Sahaabah
[Der hohe Status der Gefährten]
 
12. Naseehatun lil-Aroosayn
 
Außerdem gab Shaykh Salih al-Fawzan, Shaykh Jamaal bin Furayhaan al-Harithi die Erlaubnis, zu dem Buch: 'Beneficial Answers to Questions on Innovated Methodologies' (Nützliche Antworten zu Fragen über erneuerte Methodologien). Welches er von den Antworten Shaykh Salih al-Fawzans, während seiner Unterrichte, zusammengestellt hat.
 
Fatwa von Shaykh Jamaal bin Furayhan Al-Harithi über Abul-Hussein

Fragesteller:
Ich möchte dir als erstes dafür danken, dass du dir die Zeit dafür nimmst meine Fragen zu lesen und zu beantworten. Barakallahu fiikum. Bevor ich dir die Fragen stelle, möchte ich dir die Situation hier in Deutschland erklären, sodass du ein klares Bild darüber hast:
Die Dawah Salafiyyah hier in Deutschland ist sehr schwach. Hier in Deutschland sind die meisten Muslime aus Türkei und einige andere aus den arabischen Ländern.  Die Moscheen hier sind meistens von Leuten die auf der Ideologie der Ikhwan al-Muslimin sind. Andere sind von den Sufis und wieder andere haben andere abgeirrte Ideen mit sich. Die einzige Dawah die sehr nahe der Dawah as-Salafiyyah kommt, stammt von Leuten die sich selber der Dawah as-Salafiyyah zuschreiben, aber in Wahrheit den Salaf nicht im Manhaj folgen, Allahu Alam. Die Person die Dawah in Deutschland macht und auch auf der deutschen Sprache ist ein Muslim namens Abul-Hussein Hassan Dabbagh. Er kommt aus Syrien. Er ist Imam in einer Moschee hier in Deutschland. Er macht Unterricht im PalTalk und gibt auch Konferenz Unterrichte.
 
Frage:
Dieser Abul-Hussein Hassan Dabbagh sagt das er ein Student von Adnann Aruur ist. Dieser Adnann Aruur wurde hart kritisiert, wie du wahrscheinlich weist.
Abul-Hussein sagt das Gelehrte ihn dazu angeraten haben, das er Unterrichte in Deutschland geben soll, aber wir wissen die Namen von diesen Gelehrten nicht. Er akzeptiert die Kritik (Jarh) über Adnann Aruur nicht. Er begründet es damit, indem er sagt das die Angelegenheit von al-Jarh wa-Tadeel eine Agelegenheit des Idschtihad ist. Er sagt das wenn eine Gruppe von Muslimen eine bestimmte Meinung über eine Person haben und diese sagen z.B. das eine bestimmte Person schlecht ist und eine andere Gruppe sagt aber über die gleiche Person das sie gut ist, dann sollten diese beiden Gruppen sich deswegen nicht kritisieren, weil es eine Sache von Idschtihad ist!
 
Shaykh Jamaal bin Furayhaan Al-Harithi:
Die Angelegenheit von al-Jarh wa Tadeel ist keine Angelegenheit des Idschtihad. Es wird mit Wissen gemacht. Du kannst nicht über eine Person sagen das er ein Lügner ist, oder schwach, oder Sufi ist, oder Ikhwani ist, ausser wenn du darüber Wissen hast.
Der Asl (das Fundament) ist: Das der Jarh vorzuziehen ist (Priorität hat) gegenüber dem Tadeel.
 
Fragesteller:
Er (Abul-Hussein) sagt das Shaykh Uthaimin und Shaykh Ibn Baz Tazkiyah (Belobigung) für Adnann Aruur ausgesprochen haben und das Adnann Aruur von Ahlu-Sunnah ist und sie über ihn nur Gutes wissen.
Weiter sagt er (Abul-Hussein) das er eine Kassette von Shaykh Uthaimin hat, 3 Monate bevor Shaykh Uthaimin starb, rahimahullah. Und auf dieser Kassette soll Shaykh Uthaimin Adnan Aruur Taskiyah gegeben haben, wie er (Abul-Hussein) sagt!
 
Shaykh Jamaal bin Furayhaan Al-Harithi:
Auch wenn das diese beiden Shaykhs rahimahumullah über Adnann Aruur gesagt haben. Sie sagten nur das , worüber sie Wissen hatten, aber andere als sie wussten mehr über ihn (Adnann Aruur). Der Asl ist: Das Argument von dem der mit Wissen spricht wird angenommen als von dem der mit weniger Wissen darüber spricht.
 
Fragesteller:
Können wir Wissen von dieser Person (Abul-Hussein) nehmen in Aqidah und Fiqh zum Beispiel?
 
Shaykh Jamaal bin Furayhaan Al-Harithi:
Du kannst Fiqh und arabisch von ihm nehmen, solange kein anderer Salafi Da'i da ist. Aber Aqidah und Manhadsch nicht.
 
Fragesteller:
Welchen Ratschlag kannst du uns bezüglich Abul-Hussein geben?
 
Shaykh Jamaal bin Furayhaan Al-Harithi:
Hört ihm nicht zu
 
Fragesteller:
Wie sollen wir mit seinen Anhängern umgehen? Einige wissen um die Sache mit Adnann Aruur und andere nicht. Sollten wir daher verschieden mit ihnen umgehen?
 
Shaykh Jamaal bin Furayhaan Al-Harithi:
Hört nicht diesem Abul-Hussein zu. Was die Anhänger angeht, so ist dies anders. Einige sind uneinsichtig andere akzeptieren den Ratschlag. Ihr solltet mit jeden von ihnen verschieden vorgehen.

 

Diese Fragen wurde am 16.03.2007, per Email gestellt.

 

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Abulhussain’s Weg zum neu festgelegten sechsten Miqat von Adnan Ar’Ur

 

Nachbetrachtung einer gegensätzlichen Meinung aus Leipzig zur schon längst bestehendenFatwa des hohen Rates dem ständigen Komitee zur Prüfung der Wissenschaften und der Rechtsurteile unter dem damaligen Vorsitz von Schaych Ibn Baz möge Allah mit ihm barmherzig sein aus dem Land der beiden hl.Moscheen vom Jahre 1417/1996

Ein bekannter und authentischer Hadith welcher auf den Hizbis lastet, schleppt auch Dr.Abulhussain unermüdlich mit sich, der wie folgt lautet:

Von Aischa möge Allah mit ihr barmherzig sein wird uns überliefert, daß der Gesandte Allahs möge Allah ihn loben und Heil schenken gesagt hat: “Wer auch immer in dieser unserer Sache etwas neu begründet, was nicht ein Bestandteil davon ist, ist abzuweisen.”   Aus Sahih Buchary und Muslim
Und in einer anderen Version bei Muslim heißt es: “Wer gegen unsere Sache handelt, ist zurückzuweisen.”

Adnan  Ar’Ur der Aufbegehrer gegen die Gelehrten und  des Iman sowie Großschaych der Adler-Dawa  führt die Pilger zur Hadsch und Umra seit nun mehr als elf Jahre mit seinen Vorstellungen in die Irre, dem damals zu Beginn seines Dalal  die Gelehrten jedoch unter dem damaligen Vorsitz von Schaych  Ibn Baz möge Allah mit ihm barmherzig sein mit einer Fatwa entgegentrat, dem wohl nichts mehr hinzu zufügen bleibt.

إبطال دعوى من ادعى أن جدة ميقات لجميع الوافدين إلى مكة من طريقها للحج أو العمرة

Hier wurde die noch bis heute bestehende Fatwa ins Deutsche übertragen, um somit den  Lügeninterprätationen des Spitzentrio der Adler-Dawa zuvorzukommen, die ja im Tachrif mit einer kaum zu überbietenden Arroganz in ihrer “Adler-Dawa” auftreten.

Dies ist nun der Ausgangspunkt dieser Angelegenheit welche die Gelehrten mit ihrer Rechtsprechung darin verdeutlicht haben sowie der Anführung beider wichtigen Ahadith dazu.

Ich werde nun hier die Audio-Datei der “Meinung” von Dr.Abulhussain voran stellen, so kann man hier im voraus sich das gleich mal im Ganzen anhören, während ich danach auf die einzelnen Passagen näher daruf eingehen werde, so das man auch zwischen den Zeilen lesen und besser verstehen kann, Inscha-Allah.

Diese Fatwa von den großen Gelehrten haben ja wohl die Unwissenheit und Ignoranz von Adnan Ar’Ur in allen Belangen in den Schatten und somit ins Abseits gestellt.
Jedoch was Dr.Abulhussain zu dieser Dalalansicht des neuen sechsten Miqates meint, ist allemal erforderlich dem Leser zugänglich zumachen, um somit dessen Standpunkt der befolgung Ar’Ur’schen Minhadsch darin sichtbar zu verdeutlichen.

Dr.Abulhussain wurde in seinem Unterricht deswegen folgende Frage gestellt:

“Für  die  bevorstehende  Hadsch  wollten  wir  sie  fragen,  wann  wir  den  Ichram  anlegen  sollen,  da  wir  ja  aus Deutschland mit dem Flugzeug kommen. Sollten wir dies in Frankfurt, Dschidda oder gar Makka machen?”

Dies komentierte er danach mit folgenden Worten:

” … Du  kannst es in Frankfurt anlegen oder du kannst es im Flugzeug anlegen bis an den Miqat bist. Es gibt natürlich eine neue sozusagen nicht neue darf ich sagen, es gibt eine Meinung von einem Schaych der hat gesagt, die Küste von Dschidda ist auch Miqat.”

Dr.Abulhussain erwähnt hier diese ”Meinung” zuerst als eine “Neue” und dann jedoch wieder, verneint er das dies eine “neue  Meinung” sei, indem er es sich selbst verbietet, diese als “Neu” zu bezeichnen! (Wenn man aber bedenkt das diese “Meinung” nun schon seit mehr als elf Jahren besteht, muß man ihm schon recht geben, aber auch nur wenn dies auf sein Großschaych Adnan bezogen ist, und nur dort bei ihm).
Erinnern wir uns doch den Worten des ehrwürdigen Schaych Ibn Baz möge Allah mit ihm barmherzig sein welcher in seiner Fatwa gegen Adnan Ar’Ur folgende wahre Worte darin verlauten ließ:

“… keiner unter den Gelehrten der Muslime, deren Aussagen zählen, hat so etwas vorher je gesagt.”

Also Schaych Ibn Baz möge Allah mit ihm barmherzg sein spricht hier in dem Moment von Gelehrten und nicht von irregehenden Führern der Hisbis deren Aussagen ja nicht zählen, und dann jene Gelehrte vertraten vor dem erscheinen Adnan Ar’Ur jemals solch eine Position, so wie sie heutzutage leider zahlreich anzutreffen sind, leider!

Dann etwas zu “meinen” heißt ja noch lange nicht, daß dies auch mit begründetem Wissen und deren Belege im Zusammenhang steht, ja selbst dann, wenn man da mit dem Kilometerzähler versucht den neuen Miqat ins rechte Lot zurücken. 

“… Die  Küste von Dschidda ist auch Miqat. Und deshalb man sagt ja du kannst das anlegen wenn du in Dschidda angekommen bist.”

Dies ist die Meinung all derjenigen, die dem Dalal des Adnan Ar’Ur darin folgeleisten, jedoch nicht die der rechtgeleiteten Gelehrten mit dem Wissen darin!  
Erinnern wir uns auch hier den Worten des ehrwürdigen Schaych Ibn Baz möge Allah mit ihm barmherzig sein welcher in seiner Fatwa gegen Adnan Ar’Ur folgende wahre Worte darin verlauten ließ:

“… Weil nun einige Gelehrte in den letzten Jahren überstürzt daß taten was der Autor dieses Büchleins tat, der eine Fatwa herausgab die besagt, daß Dschidda ein Miqat für diejenigen ist die dort ankommen, erließ der Rat der großen Gelehrten einen Beschluß mit der Ungültigkeitserklärung dieser Behauptung und ihrer Widerlegung.“

Diese Antwort geht mitunter zugleich auch an die Adresse von Dr.Abulhussain der sich dem Beschluß  des Rates der ‘Ulama durch seine Haltung in dieser Angelegenheit genauso widersetzt, ja sogar mit  dazu aufruft, wie wir später noch sehen werden.

“… Aber das ist dein Herz sozusagen ohne Zweifel bleibt, mach das entweder in Frankfurt am Flughafen oder im Flugzeug.”

Dr.Abulhussain erkennt hier und legt dies dem Zuhörer auch gleich nahe, daß darin etwaige Zweifel enthalten sind, oder zumindestens sein können und entfernt sich doch zumindestens hier etwas von der Fatwa seines Schaych, wenn auch nur halbherzig.
Ob er allerdings weiß, daß der Verstand im Herzen sein Sitz hat muß wohl bezweifelt werden.

Erinnern wir uns doch an dieser Stelle hier an den Gesandten Allahs möge Allah in loben und Heil schenken welcher in einem uns überlieferten Hadith von Abi Abdillah an Nu’man, dem Sohn von Baschir möge Allah mit beiden zufrieden sein überliefert wird, in dem der Gesandte Allahs möge Allah in loben und Heil schenken gesagt hat:

“Das Erlaubte ist offenkundig und das verwehrte ist offenkundig, und zwischen den beiden sind zweifelhafte Angelegenheiten, über die viele Menschen nicht bescheid wissen. Wer die zweifelhaften Angelegenheiten meidet, hat sich damit frei gemacht, was seine Religion und seine Ehre angeht. Wer auf zweifelhafte Angelegenheiten hereinfällt, fällt in das Verwehrte, wie der Hirt, der seine Herde um den heiligen Bezirk herum weidet, im Begriff ist, darin zu weiden. Jeder Herrscher hat einen heiligen Bezirk, und Allahs heiliger Bezirk ist das Verwehrte. Im Körper ist ein kleiner Klumpen Fleisch, und wenn er gesund ist, ist der gesamte Körper gesund, und wenn er schlecht ist, ist der gesamte Körper schlecht. Wahrlich, dies ist das Herz.”   Aus Buhary und Muslim, sowie den vierzig Hadithen des Nawawy Nr.6

Dies ist wohl die treffendste Aussage zu den beiden Positionen die Dr.Abulhussain hier an dieser Stelle inne hat.  

“… Nimm dir Zeit, ich meine du fliegst vier Stunden, nach zwei Stunden stehst du auf, gehst du und änderst du das. Wir haben das immer gemacht und ich meine wenn auch 200 Leute das machen werden, du schaffst das, kein Problem. Aber mit Al Ihram mit allen Regeln, das ist noch nicht Al Ihram angefangen, Al Ihram ist wenn du sagst: labbaik Allahumma Umra, das ist wenn du diesen Grenzübergang Miqat erreicht hast oder etwas was in dieser Nähe ist.”

Hier bekräftigt er doch ganz klar, daß er nicht zu denen gezählt werden will, die der Fatwa von Adnan Ar’Ur folgen in dem er direkte Anweisungen gibt was eigentlich wirklich zu tun ist!

“… In Dschidda Miqad ist die Meinung von Schaych Adnan.”  

Endlich nach einiger Zeit die er brauchte, gibt er  auch bekannt wer das sogenannte Maf’ul (sprich Verursacher) wirklich ist, mit dessen “Meinung”.

“… Und Schaych Ibn Baz hat ihm gesagt du rechnest wenn die Entfernung von Dschidda wenn das viel ist das gleiche, dann ist das o.k. und er hat gemessen, das sind ungefaehr 94 km, das sind das gleiche wie von dem Miqad. Und der hat sehr schönes gebracht.”  

Jetzt kommt er mit Berechnungen zum verschieben des Miqates, wovon die Gelehrten und allen voran Schaych Ibn Baz möge Allah mit ihm barmherzig sein niemals davon erwähnt haben. Das einzigste an dem wir uns sicher festhalten können ist, daß Schaych Ibn Baz möge Allah mit ihm barmherzig sein gesagt hat:

“Was die Veröffentlichung dieser Erklärung zur Pflicht macht, ist daß ein Bruder in diesen Tagen ein Büchlein heraus brachte mit dem Titel: “Bekräftigte Beweisführung dessen, das Dschidda Miqat ist”. In diesem versucht er einen zusätzlichen Miqat zu denen die vom Gesandten Allahs möge Allah ihn loben und Heil schenken festgelegt wurden zu schaffen, weil er meint das Dschidda ein Miqat für denjenigen sei, der mit dem Flugzeug auf dessen Flughafen ankommt und für diejenigen, die auf dem See oder Landweg zu ihr gelangen. Für all jene sei es gestattet den Ihram-Zustand hinauszuzögern bis sie in Dschidda ankommen und ihn von dort aus machen, weil seiner Meinung und seinem Ermessen nach Dschidda paralell zu den beiden Miqat As Sa´diyya und Al Dschuhfa liegt und deshalb ein Miqat ist. Dies ist ein klarer Fehler…” 

“… Die Komitee hat dieses Jahr oder voriges Jahr  diese Aussage von ihm, die hat das angefangen zu diskutieren, vielleicht wird das angenommen. Und wenn das angenommen ist , natürlich das ist sehr schön.”  

Nun erhebt sich hier doch die so wichtige und entscheidente Frage, wer dieses Komitee denn eigentlich sein soll, sprich deren Mitglieder. Doch wohl nicht das gleiche Komitee, (Ständiges Komitee zur Prüfung der Wissenschaften und der Rechtsurteile), welche diese “Ansichten” mit einer Fatwa bereits damals vor 11 Jahren schon außer Kraft und Rechtens setzte? Oder versucht das gleiche Komitee nun nach dem Ableben von Schaych Ibn Baz möge Allah mit ihm barmherzig sein dies wieder zu ändern, was sie sich vorher in dessen Beisein sich nicht trauten? Allahumma al Musta’an!
Diese Option scheint ja wohl außer Frage zu stehen, nach all den erdrückenden Beweislasten, sei es mit Schaych Ibn Baz möge Allah mit ihm barmherzig sein oder auch ohne ihn!  
Es muß wohl ein anderes neues, vielleicht freundlicheres Adnan-Komitee sein, welches darüber schon seit mindestens zwei Jahren erfolglos und ohne greifbares Ergebnis diskutiert. 
Denn das anerkannte und bekannte Komitee diskutiert ja so was nicht, da die Beweislage ja offensichtlich ist aus Quran und Sunna, daß da eben nichts zu diskutieren gibt deswegen, sondern da wird nach den Richtlinien der Schar’a ausgeführt was ausgeführt werden muß.  
Daran können wir auch erkennen, daß eben jenes neue Komitee um das es sich wohl handeln muß ein anderes ist, als das offiziell Tagende. So dann versteht man vielleicht auch die Worte des Dr.Abulhussain wenn er sagt:” vielleicht wird das angenommen.” Vielleicht aber auch nicht, kann ja auch sein.

Wenn so etwas jedoch angenommen werden sollte, vielleicht, dann wäre das zwar schön für die Hisbis um und für Adnan Ar’Ur, jedoch fatal in den Auswirkungen gegenüber der Wahrheit und den Gelehrten die sie vertreten! Dies wäre also eher sehr schlecht als schön, denn erinnern wir uns den Worten Allahs, des Hocherhabenen in dem er sagt:

“… Aber vielleicht ist euch etwas zuwider, während es gut für euch ist, und vielleicht ist euch etwas lieb, während es schlecht für euch ist. Allah weiß, ihr aber wißt nicht.”     (2.Sura al Baqara, Ayat 216)

“… Aber wenn man seine Begründung liest, und wenn man ich meine Ahnung hat, das sieht man der Schaych der bringt etwas sehr schönes daran.”  

Schaych Ibn Baz möge Allah mit ihm barmherzig sein und die Gelehrten benützten rechtmäßiger genau die gleichen Worte: 
” …den jeder erkennt der Verständnis hat und die  (örtl.) Lage kennt, da sich Dschidda innerhalb der Mawaqit befindet und jeder der dort hin kommt, muß einen von diesen Mawaqit durchqueren, die vom Gesandten Allahs möge Allah ihn loben und Heil schenken festgelegt wurden, oder paralell über Land, See oder Luftweg passieren.“

Beide Parteien benützen hier die gleichen Worte, jedoch mit dem gewissen Unterschied und zwar die 
Wissens und der Beweise” (Eigenschaften der Ahl Ilm – Leute des Wissens, auch Ahl Dhikr im Quran genannt) und die der “Meinungen und der Wünsche!” (Eigenschaften der Ahl Hawwa – Gelüßte und Neigungen zu etwas haben).

“… Wenn du im Meer bist, damals gab es kein Flugzeug, wenn du jetzt vom Meer kommst, wo ist dein Miqad?  

Hier die Antwort, denn … Allah der Hocherhabene sagt im edlen Quran:

  Und gehorcht Allah und dem Gesandten, auf daß ihr Erbarmen finden möget! 
(3.Sura Ala Imran, Ayat 132)

„ … So fragt die Leute der Erinnerung, wenn ihr es nicht wißt.“
(21. Sura al Anbiya, Ayat 7 )

Antwort der Gelehrten um Schaych Ibn Baz möge Allah mit ihm barmherzig sein :  

„…den jeder erkennt der Verständnis hat und die  (örtl.)  Lage kennt, da sich Dschidda innerhalb der Mawaqit befindet und jeder der dort hin kommt, muß einen von diesen Mawaqit durchqueren, die vom Gesandten Allahs möge Allah ihn loben und Heil schenken festgelegt wurden, oder paralell über Land, See oder Luftweg passieren. Also darf man nicht an ihnen vorbei ohne in den Ihram-Zustand zu treten, wenn man die Hadsch oder eine Umra verichten will, denn er, möge Allah ihn loben und Heil schenken hat gesagt als er die Mawaqit festlegte: ,,Sie sind für sie (die Länder) und für diejenigen die zu ihnen kommen, ohne ihre Bewohner zu sein und die Hadsch oder Umra verrichten wollen.“ Jemand der die Hadsch oder die Umra vollzieht, darf diese Orte auf dem Weg nach Dschidda also nicht überqueren, ohne in den Ihram-Zustand zu treten um ihn dann von dort aus zu machen, da sie sich innerhalb der Mawaqit befindet..“ 
„Es ist niemandem der an einem der Mawaqit vorbeikommt oder ihn per Luft,- Landweg oder zur See passiert, erlaubt, diesen zu durchqueren ohne in den Ihram-Zustand zu treten, wie es die Beweise zeigen und wie es die Gelehrtenmöge Allah mit ihnen barmherzig sein bestimmt haben.“

Und übrigens die Frage des neuen sechsten Ar’ur’schen Miqat hat nicht unbedingt nur mit dem Flugzeug etwas zu tun, da ja heutzutage noch Pilger mit den Schiffen übersetzen, sei es von Ägypten oder aus dem Sudan.

„… Wir wollen das nächste.”  (Sprich: nächstliegende)

Ja, dies ist der erkenntliche Wunsch und Absicht von Dr.Abulhussain darin, diese damals festgelegte Angelegenheit durch den Gesandten Allahs  möge Allah ihn loben und Heil schenken durch seine eigene „Vernunft“ für sich und den seinigen auf die schnellste, einfachste und gemütlichste Art und Weise zu entscheiden und gar durch eine „Fatwa“ seines Ziehvaters Adnan Ar’Ur zum Bestand der Verfahrensweise darin zu machen, wo gegen doch Allah der Hocherhabene im edlen Quran sagt:

Weder für einen gläubigen Mann noch für eine gläubige Frau gibt es, wenn Allah und Sein Gesandter eine Angelegenheit entschieden haben, die Möglichkeit, in ihrer Angelegenheit zu wählen.  Und wer sich Allah und Seinem Gesandten widersetzt, der befindet sich ja in deutlichem Irrtum. (33.Sura al Ahzab, Ayat 36)

Allah der Hocherhabene sagt im edlen Quran 
und diese Seine Worte haben die ungefähre Bedeutung von:

Aber nein, bei deinem Herrn! Sie glauben nicht eher, bis sie dich (Muhammad) über das richten lassen, was zwischen ihnen umstritten ist, und hierauf in sich selbst keine Bedrängnis finden durch das,  was du entschieden hast, und sich in voller Ergebung fügen.   (4. Sura an Nisa’, Ayat 65)

Was nun der Gesandte euch gibt, das nehmt; und was er euch untersagt, dessen enthaltet euch.Und fürchtet Allah. Gewiß, Allah ist streng im Bestrafen.
(59. Sura al Haschr, Ayat 7) 

  Und gehorcht Allah und dem Gesandten, auf daß ihr Erbarmen finden möget! 
(3.Sura Ala Imran, Ayat 132)

O die ihr glaubt, leistet Allah und dem Gesandten Folge, wenn er euch zu dem aufruft, was euch Leben gibt. Und wisset, daß Allah zwischen dem Menschen und seinem Herzen trennt und daß ihr zu Ihm versammelt werdet!
(8. Sura al Anfal, Ayat 24)

  Wer dem Gesandten gehorcht, der gehorcht Allah, 
(4. Sura an Nisa’, Ayat 80)

  Sag: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir. So liebt euch Allah und vergibt euch eure Sünden.  Allah ist Allvergebend und Barmherzig.   (3. Sura Ala Imran, Ayat 31)

Und sie sagen: „Wir glauben an Allah und an den Gesandten, und wir gehorchen.” Hierauf, nach diesem (Wort),kehrt sich eine Gruppe von ihnen ab. Diese da sind nicht die Gläubigen. 
(24. Sura An Nur, Ayat 47)

Und wenn sie zu Allah und Seinem Gesandten gerufen werden, damit er zwischen ihnen richte, wendet sich sogleich eine Gruppe von ihnen ab.
(24. Sura An Nur, Ayat 48)

Wenn aber das Recht auf ihrer Seite ist, dann kommen sie zu ihm,
bereit, sich zu unterwerfen. 
(24. Sura An Nur, Ayat 49)

“… Soll man erstmal in Dschidda kommen, und dann  soll man eine Umdrehung machen zu dem nächsten Miqad?”  

Die Antwort darauf ist:

Die Rede der Gläubigen, wenn sie zu Allah und Seinem Gesandten gerufen werden, damit er zwischen ihnen richte, besteht nur darin, daß sie sagen: „Wir hören und gehorchen.” Das sind diejenigen, denen es wohl ergeht.   (24. Sura An Nur, Ayat 47-51)

Hier laßen wir diesen Dr.Abulhussain mal mit seiner in fragestellen des weitentfernen Miqat den er nehmen müßte und der erneuten Parteinahme zu seinem Schaych Adnan Abseits stehen, und wenden uns wie gewohnt besser den Gelehrten zu, welche eben mit ihrem Wissen sprechen, als durch “Meinungen” dieser Fehlgehenden Truppe, Aufmerksamkeit zu schenken.

„Die veröffentlichte Fatwa, die erlaubt Dschidda zu einem Miqat für die Passagiere von Flugzeugen und Schiffen zu machen, ist eine falsche Fatwa, da sie sich weder auf einen Text aus dem Buche Allahs, noch auf einen aus der Sunna seines Gesandten möge Allah ihn loben und Heil schenken  oder derÜbereinstimmung der Salaf dieser Umma beruft. Und keiner unter den Gelehrten der Muslime deren Aussagen zählen, hat so etwas vorher je gesagt.“

In seiner Arroganz gegenüber dieser Angelegenheit deutet und behauptet dieser Dr.Abulhussain:

“ Das ist Überforderung und das ist natürlich etwas was nicht in der Religion ist.”

Doch Allah der Hocherhabene sagt im edlen Quran:

Und müht euch für Allah ab, wie der wahre Einsatz für Ihn sein soll. Er hat euch erwählt  und euch in der Religion keine Bedrängnis auferlegt,
22. Sura al Hadsch, Ayat 78)

Die Rede der Gläubigen, wenn sie zu Allah und Seinem Gesandten gerufen werden, damit er zwischen ihnen richte, besteht nur darin, daß sie sagen: „Wir hören und gehorchen.” Das sind diejenigen, denen es wohl ergeht.
(24. Sura An Nur, Ayat 47-51)

Hier zeigt es sich einmal wieder und daß wie so oft bei diesen Hizbis in dieser Adler-Dawa, ihre Eigenschaft  des Kibr (Hochmut und Arroganz) die da anzutreffen ist und welche sie inne haben. Angefangen bei diesem Adnan Ar’Ur als Großschaych dieser Truppe, dann Land über zu dem Trio in Deutschland Dr.Abulhussain, Kamouss und Abu Jamal.

Und weiter sagt Allah der Hocherhabene im edlen Quran:

Allah will für euch Erleichterung; Er will für euch nicht Erschwernis, 
(2. Sura al Baqara, Ayat 185)

“… Aber vielleicht ist euch etwas zuwider, während es gut für euch ist, und vielleicht ist euch etwas lieb, während es schlecht für euch ist. Allah weiß, ihr aber wißt nicht.” 
(2.Sura al Baqara, Ayat 216)

Was nun der Gesandte euch gibt, das nehmt; und was er euch untersagt, dessen enthaltet euch.  Und fürchtet Allah. Gewiß, Allah ist streng im Bestrafen.    
(59. Sura al Haschr, Ayat 7)

Allahu al Musta’an – Allah ist der um Hilfe angerufene darin!

“… Und deshalb wenn du im Meer bist und du kommst, dann ist die Küste dein Miqad. Ja, dann ist die Küste, sonst bist du im Meer.”  

Dies ist die Sichtweise nach der Fatwa von Adnan Ar’ur und der sich daraus resultierenden Ablehnung der Fatwa der Gelehrten. Jedoch offenbart sich hier der Schwachsinn in seiner Aussage vollig (falls man dieses Kauderwelsch verstehen sollte), wenn er solche Worte in seinem „Tafsir“ gegenüber dieser Angelegenheit wiedergibt.  
Vor dem Eintreffen von Flugzeugen und vor allem dieser Fitna jenes Adnan Ar’Ur, sind die Muslime aus dem Sudan oder von Port Sa’id (Ägypten) mit dem Schiff nach Dschidda gekommen (Es gab übrigens Zeitlich und Geographisch gesehen auch noch andere  Anlegestationen außer Dschidda), haben dort angelegt und sind danach weiter bis nach Dschuchfa  zu ihrem vorbestimmten Miqat gezogen und haben eben dann dort erst den Ichram-Zustand genommen, aus dem ganz einfach Grund der Bestimmungdurch die Sunna des Gesandten Allahs möge Allah ihn loben und Heil schenken und vor allem und zum Ersteren weil Allah der Hocherhabene im edlen Quran sagt:

Sag: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir. So liebt euch Allah und vergibt euch eure Sünden. Allah ist Allvergebend und Barmherzig.     (3. Sura Ala Imran, Ayat 31)

Und die Antwort der Gelehrten um Schaych Ibn Baz möge Allah mit ihm barmherzigsein:  

„den jeder erkennt der Verständnis hat und die  (örtl.)  Lage kennt, da sich Dschidda innerhalb der Mawaqit befindet und jeder der dort hin kommt, muß einen von diesen Mawaqit durchqueren, die vom Gesandten Allahs möge Allah ihn loben und Heil schenken festgelegt wurden, oder paralell über Land, See oder Luftweg passieren.“

“… Und deshalb haben wir gesagt dann ist es dort.”  

Er, Dr.Abulhussain spricht hier von „Wir“ was wohl  zu bedeuten hat, daß er sich in dieser Angelegenheit doch auf die Seite des Adnan Ar’Ur schlägt und somit dem Irrtum des sechsten und neuerschaffenen Miqat verfallen ist und gleichzeitig dabei auch noch aktiv mitwirkt, wenn er jemals mit dem Schiff dort in Dschidda ankommen sollte und setzt gleich noch eines darauf setzt indem er sagt.“Wir haben gesagt, (also so es für richtig befunden) daß der neue Miqat eben dort in Dschidda ist, Schluß – Aus und Fertig, damit hat es sich!

Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.    (5. Sura al Ma’ida, Ayat 3)

Von Aischa möge Allah mit ihr zufrieden sein wird uns überliefert, daß der Gesandte Allahsmöge Allah in loben und Heil schenken gesagt hat: “Wer auch immer in dieser unserer Sache etwas neu begründet, was nicht ein Bestandteil davon ist, ist abzuweisen.” (Aus Buchary und Muslim) 
Und in einer anderen Version bei Muslim heißt es: “Wer gegen unsere Sache handelt, ist zurückzuweisen.”

Hinweis

Von Tamiym ad Darayyi wird uns überliefert, daß der Prophet möge Allah ihn loben und Heil schenken geagt hat:“ Die Religion ist guter Ratschlag:“ Wir sagten: ,,Für wen?“ Er sagte: ,,Für Allah, Sein Buch, Seinen Gesandten, für die Führer der Muslime und für ihre Gesamtheit.“  

So raten wir euch im Guten an, bevor ihr euch zur Pilgerfahrt einschreibt vorher deswegen erst nachzufragen wo sie, die Organisatoren zur Pilgerfahrt den Ichram-Zustand nehmen, sprich ihr Miqat sein wird. Spätestens hier werdet ihr wissen wo ihr dran seit. Wenn es Organisationen oder Moscheen geben sollte (Inscha-Allah gibt es die nicht!), welche es genauso betreiben wie Adnan Ar’Ur, dann ist es eure Pflicht sie darauf hinzuweisen und ihnen mitteilen, daß die Gelehrten dies ablehnen mit der Begründung aus Quran und Sunna.

Wer dennoch Dschidda als Miqat nimmt oder genommen hat, dessen Pilgerfahrt ist trotzdem gültig, muß jedoch aber laut Fatawa der Gelehrten entweder zurück zu seinem Miqat, der für ihn bestimmt ist oder als Sühne dafür ein Schaf schlachten und dies in Makka an die bedürftigen verteilen.

Übrigens auch Schaych Uthaimin und Schaych Fauzan möge Allah mit ihnen barmherzig sein haben es wie soll es auch anders sein, hier in einer Fatwa verneint, daß Dschidda Miqat sein kann. 
Von Schaych Al Albany  möge Allah mit ihm barmherzig sein  haben wir momentan leider nichts zur Hand deswegen und wir wissen momentan, was genau er darüber gesprochen hat. Inscha-Allah reichen wir es noch nach, wenn es dazu eine Aussage von ihm diesbezüglich geben sollte.